第六"虚实篇"
本篇论述"虚"、"实"的运用与主动权的夺取保持问题.军事上的"虚",是指兵力单薄、分散和无备,"实"是指兵力强盛、集中和有备.处置好二者的关系对战争主动权的篡夺和坚持关联甚大,而主动权的牟取、保持则是取得战役胜利的基础保障.孙子指出:假如有了这种主动权,就可以"攻而必取,守而必固", "进而不可御,退而不可追",就"能为敌之司命".至于如何夺取和保持这种主动权,他又提出"避实而击虚"、"因形而措胜"、"以十击一"、"因敌变更而取胜"等存在广泛领导意思的策略原则.而要做到这所有,则须要全面正确地察知敌情,岂但要"知战之地,知战之日",而且还要采取"策之"、"作之"、"形之"、"角之"等踊跃办法,去把握"得失之计"、"动静之理"、"逝世生之地"和"有余不足之处".总之,要充足施展人的主观能动作用去做到如上多少点,这样,"胜"就不但"可知",而且也"可为"了.孙子在《形篇》中所提出的"胜可知而不可为"的论点,在这里又得到了主要的弥补,从而使他朴素的军事辩证法思想表示得异样活跃活泼.
(一) 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳.故善战者,致人而不致于人.
译文:孙子说:凡首先到达会战地点而等候敌人到来的,就主动安逸;后来到达战地而匆促挑战的,就被动劳顿.所以,善于指挥作战的人,总是调动敌人而不为敌人所调动.
(二) 能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也.故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之〔者〕,出其所(不)〔必〕趋〔也. (趋其所不意).
译文:能使敌人主动来到我预设地点的,是我用小利勾引它的结果;能使敌人不得到我预设地点的,则是由于我使它觉得有害的结果.所以,敌若休整良好,安逸安逸,我就设法烦而扰之,使之劳倦;敌若粮草丰足,我就想法使之饥困;敌若安守自固,我就挑而扰之使不得安定.我之所以能做到这些,都是由于我出击的地方恰是敌人必然往救的地方.
(三) 行千里而不劳者,行于无人之地也.攻而必取者,攻其所不守也.守而必固者,守其所(不)〔必〕攻也.故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻.微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命.
译文:军行千里而不受抑扬,是由于前进在敌人没有布防的地方.进攻必然取胜,是由于进攻敌人疏于防守的地方.防守必然坚固,是由于防守在敌人必来进攻的地方.所以,善于进攻的人,能使敌人不知如何防守;善于防守的人,则能使敌人不知如何进攻.真微妙啊,奥妙得看不见形迹;真神秘啊,神秘到听不到声息.正因如此,所以才干成为敌人运气的主宰者.
(四) 进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也.故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也.
译文:发动进攻而使敌人不能抵抗,是由于冲击其虚懈无备之处;主动撤退而使敌人无奈追击,是由于动作敏捷使它追赶不上.所以,我若想决战,敌人即使高垒深沟也不得不出来与我决战,是由于进攻必赴救济的地方;我不想打,即使画地自守,敌人也不得与我作战,这是由于我的行为正好和敌人的动向相反.
(五) 故形人而我无形,则我专而敌分.我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣.吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣.故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡.寡者,备人者也;众者,使人备己者也.
译文:所以,示伪形于敌,而我之真形则藏而不露,这样,我方兵力即可集中在一起,而敌人的兵力则疏散到各处,这样,就能够十倍的兵力去攻打敌人,从而构成我众敌寡的有利态势.我既做到以众击寡,那么同我作战的敌人就难于有所作为了.我与敌交战的地方,当时不可使敌人知道;敌人不晓得,防备的处所就多;防御的地方多,那么同我作战的敌人就少了.所以,防备前面,后面就寡弱;防备后面,前面就寡弱;防范左边,右边就寡弱;防备右边,左边就寡弱;处处戒备,就处处寡弱.之所以寡弱,就是因为防备敌人而使兵力分散所致;之所以显得众多,乃是因为迫使敌人分兵备我所致.
(六) 故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?
译文:所以,预知交战地点,预知交战日期,就可不远千里与敌会战;但若预先不知交战地点,也不知交战日期,那就左翼不能救援右翼,右翼也不能救援左翼;前锋不能救援后卫,后卫也不能救援前锋,近者数里尚且如斯,更何况远者数十里呢!
(七) 以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜(败)哉?故曰:胜可为也,敌虽众,可使无斗.
译文:依我剖析,越国的兵虽多,又何补益于决议战争的输赢呢?所以说,仿盛大传奇sf,胜利是可以争夺到的.敌人兵力虽多,也可以使其分散兵力无法与我战斗.
(八) 故策之而知得失之计, (作)〔候〕之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处.
译文:所以,通过谋划谋算,去懂得敌人作战打算的得失;通过斥侯谍报,去掌握敌人的运动法则;通过展现军形,去察知敌人的虚实备虞状态;通过与敌作试探性的接触,去摸清敌人兵力的强弱.
(九) 故形兵之极,至于无形,无形,则深间不能窥,智者不能谋.因形而错胜于众,众不能知.人皆知我所(以)胜之形,而莫知吾所以制胜之形.故其战胜不复,而应形于无穷.
译文:所以,示形于敌至于极至,我军的真形就可以完整暗藏起来,而不露任何形迹;既藏而不露,那么,纵使埋伏极深的特务也窥测不到我军的内情,即使再有才智的人也机关用尽.由于依据详细情形机动应用示形准则而取胜,所以,即便将此成功摆在世人眼前,众人也不知其中之神秘.人们可以看到我军克服敌人的事实,但却不知我军之所以战胜敌人的情理毕竟在哪里.所以,打了胜仗不要再反复老一套战法,要根据不同情况,采用不同战法,而应变无限.
(十) 夫兵形象水,水之(形)〔行〕避高而趋下,兵之(形)〔胜〕避实而击虚;水因地而制(流)〔行〕,兵因敌而制胜.故兵无(常)〔成〕势,(水)无(常)〔恒〕形,能因敌变化而取胜者,谓之神.故"五行"无常胜, "四时"无常位,日有短长,月有死生.
译文:对兵形的掌握运用,其规律就像水的流动一样.水的流动,是避开高处而流向低处;战争的胜利,乃是避开敌人稳固撤防之处而进攻其虚懈软弱之点.水因地势的高下而决定其流向,用兵作战则是根据不同的敌情而决定不同的制胜之策.所以,用兵作战,既无情随事迁的战场态势,也无必定的作战方法,能根据敌情变化而取胜的,才可叫做用兵如神."五行"相生相克,没有哪一个固定是胜者;"四时"推移代谢,也没有哪一个固定不变.白天有长有短,月亮则有圆出缺.
第七"军争篇"
本篇重要阐述与敌争取制胜前提或先机之利,以控制战斗自动权的个别法令,即所谓"常法". (一)孙子首先请求从思惟上全面意识军争的"利"跟"危",并要擅长"以患为利"、"以迂为直",而不要去片面寻求"利";否则就可能走向背面,不是"蹶三将军",就是"蹶上将军". (二)要察知有关情况,如诸侯之谋,山林、险阻、沮泽之形等. (三)要保持"兵以诈破"、"以利动,以分合为变"的原则,要"悬权而动". (四)攻守进退要有明白的要求.(五)要同一号召指挥,使"勇者不得独进,怯者不得独退". (六)要搞好"四治",即"治气"、"治心"、"治力"和"治变".上述各点,均含有不同水平的朴实辩证法思维因素,从而提出了一些颇有价值的作战原则,如"避其锐气,击其惰归"等;但也有些如"归师勿遏"、"围师必阙"与"穷寇勿迫"等,却仿佛有失相对化.
(一) 孙子曰:凡用兵之法:将授命于君,热血传奇脱机外挂,合军聚众,交和而舍,莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为利.故迂其途而诱之以利,后人发,祖先至,此知迂直之计者也.
译文:孙子说:大凡用兵打仗的一般规律是:从主将接收国君的命令,经征集大众组织军队到与敌人对垒而处,没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为艰苦的了.争夺先机之利之所以难题,是由于要变迂远为近直,把不利改变成有利.所以,要采取名义迂远的进军路线去困惑敌人,并用小利去引导敌人.这样,即使在敌人之后动身,也能比敌人先期到达战地,这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了.
(二) 故军争为利,军争为危.举军而争利则不迭,委军而争利则辎重捐.是故卷甲而趋,昼夜不处,1.76复古传奇服务端,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至.是故军无辎重则亡,无食粮则亡,无委积则亡.
译文:所以,军事奋斗有利的一面,同时也有害的一面.若驱全军之众并带着所有物资设备去与敌争利,那就必定会累于辎重,举动缓慢,欲取不能.然而,若弃其所有,轻兵独进,与敌争利,则辎重必为敌掠而遭受丧失.所以,若收甲束杖,急增进军,日夜不停,加倍行程,奔忙百里,与敌争利,那就会使三军主将同时被擒,而且强健的先行,疲弱的落伍掉队,正常情况下只有非常之一的人达到;如果驱军五十里与敌争利,则前军主将会遭遇挫折,普通情况下只有半数的人能到达;即使三十里与敌争利,其成果也只能有三分之二的人到达.所以,部队不辎重装备就不能生存,没有粮秣供给也不能生存,没有物质贮备同样不能生存.
(三) 故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军;不必导者,不能得天时.
译文:所以,不了解列国诸侯的策略用意,就不能与它结交;不熟习山林、险阻和池沼等地舆情况,就不能行军;不用向导,就不能得地形之利.
(四) 故兵以诈立,以利动,以分合为变者也.故其疾如风, 其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震.掠乡分众,廓地分利,悬权而动.先知迂直之计者胜,此军争之法也.
译文:所以,用兵作战是以诈谋权术为其策略基本、以是否有利为行动原则,并以详细情况的变化灵巧掌握兵力分散或集中为原则的.所以,它动作神速,有如飚风之疾;而舒疾驶进,其行列齐肃则如林木之森然有序;其侵袭掠扰,有如烈火之猛,不可抑止;而其屯兵猛攻,则如山岳之固,不可动摇.其深密藏形,有如阴郁迷漫,莫辨辰象;而驱兵接仗,则如霆雷之威,触之者折.抄掠乡野,要分飨部众;而开土拓境,则需分兵把守.总之,要衡量利弊得失,而后再采取相应行动.事先理解准确运用变迂远为近直的策略者就能胜利,这就是军争所应遵守的原则.
(五) 《军政》曰: "言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗.〔故夜战多(火)金鼓,昼战多旌旗〕.夫金鼓旌旗者,所以一(人)〔民〕之耳目也.(人)〔民〕既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也.(故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之线人也).
译文:《军政》有言:在战役顶用语言指挥听不见,所以就设置了金鼓;用动作指挥看不见,所以就设置了旌旗.夜战多用金鼓,昼战多用旌旗.金鼓、旌旗的设置,是为了统一全军号令便于指挥.全军部众既能统一服从号令指挥.那么,英勇的人就不能单独前进,怯弱的人也不能独自撤退,这就是指挥部众作战的一般原则.
(六) 故三军可夺气,将军可夺心.是故生气锐,昼气惰,朝气归.故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也.以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也.无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也.
译文:军队的锐气可以使之衰懈,将帅的意志和信心也可以使之摇动.军队初战,士气锐盛,继而懈怠,最后衰竭.所以,善于用兵打仗的人,老是避开敌人初来时的锐气,待其士气懈怠和衰竭之时再行袭击.这是掌握军队士气变化的一般法则.以我之整治对待敌人的凌乱,以我之冷静沉着对待敌人的轻躁嘈杂,这是掌握军队心理变化的一般法则.以我之近直看待敌人的迂远,以我之休闲安适对待敌人的奔走劳顿,以我之足食对待敌人的饥饿,这是掌握军队战斗力的一般规律.不要去拦阻军容齐整、安排周严的敌人,也不要去攻击阵势堂皇、实力壮大的敌人,这是掌握应变策略的一般法则.
(七) 故用兵之法:高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫.此用兵之法也.
译文:所以,用兵打仗的一般法则是:敌据山险,慎勿仰攻;敌背靠丘阜,切勿迎击;敌伪装溃退,不要追击;敌气锐盛,不要进攻;敌若以利诱我,不要贪取;敌若归幕返国,不可阻击拦截;包抄敌人,需虚留缺口;敌若陷入绝境,则不要过火强迫,这些都是用兵的一般法则.